Oleh: Haekal Ramdhani (Santri & Pegiat Sastra)
Dalam beberapa tahun terakhir, publik Indonesia berkali-kali dikejutkan oleh ratusan kasus asusila yang melibatkan oknum pengasuh pesantren dan tokoh spiritual. Bahkan dalam sebulan terakhir saja, berbagai pemberitaan dari berbagai daerah menunjukkan puluhan kasus serupa terus bermunculan dengan pola yang hampir sama: korban adalah santri atau murid, pelaku adalah pengasuh pesantren dan figur yang memiliki otoritas keagamaan, dan penyimpangan berlangsung dalam ruang yang sulit diawasi.
Mirisnya lagi, sebagaimana disampaikan oleh penulis novel ini beberapa waktu lalu, sekira 75% pelaku dari pesantren yang tergolong tua dan sekira 90% pelaku dari pesantren yang terdaftar di Kementerian Agama (Kemenag). Fenomena ini memunculkan pertanyaan mendasar: mengapa kasus serupa terus berulang?
Sebagian orang melihatnya sebagai persoalan moral individu. Namun jika dicermati lebih dalam, terdapat pola budaya dan relasi kuasa yang berulang. Dalam konteks inilah, novel Metamorfosis Cinta karya Gus Wahyu NH. Aly yang terbit puluhan tahun lalu menjadi menarik untuk dibaca kembali. Jauh sebelum berbagai kasus ini ramai diperbincangkan, novel tersebut telah menghadirkan kritik tajam terhadap sejumlah kultur yang berpotensi melahirkan penyimpangan di lingkungan pendidikan keagamaan.
Novel ini tidak menyerang pesantren sebagai institusi. Sebaliknya, ia membedakan secara tegas antara pesantren sebagai pusat ilmu dan akhlak dengan praktik-praktik feodalisme spiritual yang terkadang tumbuh di sebagian lingkungan pesantren.
Salah satu kritik utama dalam novel tersebut adalah doktrin barokah yang dipahami secara berlebihan. Dalam ajaran Islam, barokah merupakan konsep yang mulia. Namun ketika konsep itu berubah menjadi alat kontrol psikologis, maka santri tidak lagi menggunakan akal sehatnya. Segala sesuatu diukur berdasarkan keridhaan figur, bukan berdasarkan kebenaran dan dalil.
Akibatnya, muncul ketakutan untuk bertanya, mengkritik, mempertanyakan, bahkan melaporkan penyimpangan. Banyak santri tumbuh dengan keyakinan bahwa berbeda pendapat dengan kiai adalah bentuk kedurhakaan, sementara kepatuhan mutlak dianggap sebagai jalan keselamatan.
Kultur berikutnya adalah pemahaman sami’na wa atha’na yang bergeser dari adab menjadi ketundukan absolut. Dalam situasi seperti ini, relasi guru dan murid tidak lagi berjalan sehat. Kiai menjadi pusat kebenaran tunggal, sementara santri kehilangan ruang untuk menggunakan nalar kritisnya.
Novel ini juga mengkritik fenomena sebagian figur yang memperoleh kewibawaan besar bukan melalui karya keilmuan, melainkan melalui mitos dan kultus. Dalam sejarah Islam, para ulama besar dikenang karena karya-karya ilmiah mereka. Imam Syafi’i, Imam Nawawi, Imam Ghazali, Ibnu Hajar, Jalaluddin As-Suyuthi, hingga KH. Hasyim Asy’ari meninggalkan warisan intelektual yang terus dikaji hingga hari ini.
Sebaliknya, sebagian figur yang dikritik dalam novel tersebut justru lebih dikenal melalui cerita karomah, kisah-kisah mistik, legenda spiritual, klaim keturunan tertentu, atau narasi kesaktian yang sulit diverifikasi secara akademik. Otoritas dibangun bukan melalui kitab dan ilmu, melainkan melalui simbolisme dan pengaruh psikologis.
Kritik yang disampaikan cucu KH. Abdullah Siradj Aly melaui novel ini memiliki bobot tersendiri karena lahir dari pengalaman panjang di dunia pesantren. Ia merupakan alumnus sembilan pesantren yang pernah merasakan langsung kehidupan santri, kultur kepesantrenan, relasi guru-murid, tradisi keilmuan, hingga berbagai persoalan yang terkadang tersembunyi di balik tembok-tembok pesantren.
Karena itu, kritik yang disampaikannya tidak lahir dari kebencian terhadap pesantren, melainkan dari kecintaan terhadap dunia pesantren itu sendiri. Ia tidak mengkritik pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam, tetapi mengkritik gejala-gejala yang menurutnya dapat merusak pesantren dari dalam: kultus individu, sakralisasi figur, anti kritik, doktrin kepatuhan tanpa batas, dan pengabaian tradisi intelektual.
Dalam konteks maraknya kasus asusila yang terjadi belakangan ini, Metamorfosis Cinta terasa seperti alarm sosial yang telah berbunyi jauh lebih awal. Novel tersebut seakan membaca pola yang kini berulang di berbagai daerah: pelaku memiliki otoritas tinggi, korban berada dalam posisi subordinat, lingkungan sekitar takut mengkritik, dan doktrin keagamaan dipakai untuk membungkam keberanian bertanya.
Kualitas dan kedalaman pesan yang terkandung dalam novel ini juga mendapatkan apresiasi dari berbagai kalangan akademisi dan ulama. Prof. KH. Yudian Wahyudi, Ph.D. menyebut novel ini sebagai potret dunia santri dengan segala perjuangan dan dinamikanya. Prof. Dr. Taufik Ahmad Dardiri menilai Metamorfosis Cinta sebagai karya kritik yang menawarkan solusi di tengah degradasi moral dan problem sosial bangsa. Sementara Prof. Dr. Sihabudin Qalyubi, Lc., M.A. melihat novel ini sebagai sumber inspirasi dan motivasi yang mampu membangkitkan optimisme pembacanya.
Apresiasi serupa datang dari dr. Shinta Mayangsari yang menyebut novel tersebut mampu membawa pembaca tenggelam dalam panorama batin yang mendalam. Bahkan Dr. KH. Sarif Muhammad Hud bin Yahya, Pengasuh Pesantren Miftahul Mutaalimin Mutaalimat Cirebon, menyatakan bahwa Metamorfosis Cinta bukan sekadar novel, melainkan cermin kehidupan yang menggugah iman dan kesadaran kemanusiaan, sehingga beliau mewajibkan para santrinya untuk membacanya.
Di tengah maraknya kasus penyalahgunaan otoritas keagamaan, Metamorfosis Cinta layak dibaca secara utuh. Bukan karena novel ini mengklaim memiliki seluruh jawaban, melainkan karena ia mengajak pembaca memahami akar persoalan yang sering kali tersembunyi di balik simbol-simbol kesalehan.
Pesantren akan tetap menjadi benteng peradaban Islam selama berdiri di atas ilmu, akhlak, karya intelektual, dan keterbukaan terhadap kritik. Sebaliknya, ketika penghormatan kepada guru berubah menjadi penghapusan akal sehat, ketika mitos menggantikan ilmu, dan ketika kultus menggantikan tradisi intelektual, maka penyimpangan akan lebih mudah tumbuh tanpa kontrol.
Karena itu, di tengah rentetan kasus yang terus bermunculan, membaca Metamorfosis Cinta hari ini bukan hanya membaca sebuah novel. Ia adalah upaya memahami persoalan yang selama ini sering disembunyikan di balik tembok-tembok penghormatan yang berlebihan terhadap figur. Hemat penulis, novel ini mengajak pembaca untuk mencintai pesantren dengan cara yang paling sehat.
Download Novel Metamorfosis Cinta Versi PDF Bisa Mengklik: Download
Download Juga Buku Hoaks PP. Alkahfi Somalangu: Download
